2026年6月15日

图一 章清志 实拍

 体例说明

 本文以草木喻法脉，取“根、干、叶、果、枝、节、脉、花”八字立纲，每部分配四字简题。

 循源流以证香火，记善行以述影响，凭认证而定传承，继而辨析众疑、审慎存阙、勘正方志。

 全文秉持实事求是之治学原则，力求文字干净、考证扎实、结论有据。

 

 摘 要

 引 言

 一、根——族谱庵史

 二、干——五证香火

 三、叶——三千善行

 四、果——三项认证

 五、枝——七疑问答

 六、节——两处存疑

 七、脉——镇志一勘

 八、花——恩泽绵延

 

 引 言

 东山庵始建于明代，于明清更迭之际损毁。殿宇虽倾，香火绵延未绝。古庵坐落于南陇水库南岸，数百年来民间信仰辗转传承，最终迁往水库北岸三间石厝落地延续，两处旧址同属南陇村，直线距离约2公里，实际导航路程恰好3公里。

 2002年，陈小薇循着古庵遗迹实地踏勘；2003年正式常住护持在三间石厝旁的自建板房。二十三载朝夕流转，道场香火连绵不绝，四方信众络绎奔赴。

 2004年10月1日，陈小薇与地都镇果林场正式签订山林承包合同，承租山林八百亩，三间古石厝完整纳入合法承包范围。合同明文限定场地只作佛事、不得改作他用。承包期2015年农历1月1日至2033年农历12月30日（28年）

 2026年3月16日，该道场经揭阳市民宗局、地都镇政府核定登记为“民间信仰活动场所”，名称：东山念佛堂。标志着始建于明代的东山庵绵延数百年未曾真正中断的法脉，在当代完成完整、合法、有据可查的接续传承。

 本文不回避争议，不美化事实，依托实拍物证、官方档案、口述史料、活态民俗四重史料逐条考证、逐项回应。全文遵循“根、干、叶、果、枝、节、脉、花”八维实证架构，力求考证严谨、文字质朴、结论可查。

 一、根——族谱庵史

 邹堂郑氏族谱：千年之根，有据可查

 考证古庵传承，首先要解决一个核心前提：历史上是否真实存在东山庵？

 答案是确凿无疑的：真实存在。

 《邹堂郑氏族谱》（清初手抄本）卷之七“寺庙”篇明确记载：

 “邹堂旧有‘三庵四轿铺’。据传，‘三庵四轿铺’是一个地方‘成乡’的标志。三庵是梅岩庵，东山庵，钱岗庵。……东山庵位于南陇后东山，已毁。”

 同卷“庙”部记载时补充：“庙建于明代。”（见图二 图三）

 两相对照，得出确定性结论：东山庵始建于明代，毁于明清之际。

图二 图三 《邹堂郑氏族谱》，藏于地都镇邹堂郑氏宗祠 章清志 实拍

 有人会问：为什么市县镇三级旧志没有详细记载？

 据实解答：旧时乡土小型佛庵，服务村居信众、规模小巧，本就不在官修方志的详载范畴。族谱记载、民间口传、民俗活态留存三者互证，足以坐实其历史真实性。

 这是法脉之“根”。无根，则后世一切传承皆无从立足。

 二、干——五证香火

 五重铁证：佐证数百年香火从未真正中断

 古庵建筑虽毁，但信仰传承从未断层。

 明清更迭古庵损毁后，本地信众的佛事活动在民间辗转延续，至迟于上世纪七十年代，才稳定汇聚于南陇水库北岸三间石厝，数百年民间香火流转

 本节以村民口述、老影像物证、基层村委证明、镇级政府批复、合法承包合同、跨姓氏民俗祭祀五重闭环证据链，实证香火永续、法脉未绝。

 第一重：村民口述+早期影像实证（人证+物证）

 2026年6月5日，笔者实地走访南陇村七十五岁老先生郑良发。他的亲身见闻是确凿佐证：

 “上世纪七十年代开山造田，今念佛堂前广场为原山沟冲，是两侧山体填土平整而成。填土之时，三间石厝早已矗立此处。”

 这段话明确证实：至迟在上世纪七十年代，三间石厝已经是固定场所。

 笔者同步走访了多位高龄乡老（他们不愿公开个人信息），结合堂内珍藏的早期胶片老照片，形成了时序、场景、功能三重完整物证。

 以下按时间顺序排列：

 第一张照片：早期无板房时期三间石厝原貌

 陈小薇留存的胶片老照片。画面呈现的是：胶片原色实拍，无电子时间戳；后山凤山独有的山形清晰可见；露天供桌摆放整齐；香火烟气缭绕；没有2005年搭建的板房建筑。（见图四 说明：三间石厝前面板房于2005年建成，2013年拆除）

 考证要点有三：

 1，山形唯一锁定场地。这张照片里的后山山形，与今日道场后山地形完全吻合，没有替换或伪造的可能。

 2，无2005年新建的板房斋堂，可以判定拍摄时间早于2005年。

 3，露天供品、持续香火，实证此处长期作为民间礼佛的固定场地。

图四 陈小薇供图留存

 第二张照片：早期集体礼佛场景

 这也是陈小薇留存的胶片老照片，拍摄于2003至2004年驻锡初期。画面呈现的是：信众列队、供桌齐备、简易彩条遮阳布临时搭建。（见图五）

 考证要点有三：

 1，仍然没有板房建筑，时序锁定在2003至2004年。

 2，多名居士穿着海青礼佛，集体宗教活动规范有序。

 3，简易搭建的场景，真实还原了道场初创时期的朴素风貌。

图五 陈小薇供图留存

 第三张照片：2009年石厝+板房完整场景

 这是堂内存档的数码实拍原图，自带2009年6月28日的时间戳。

 画面完整呈现了2005年之后场地的样貌：石厝主体、新建的板房斋堂、木质遮阳长廊，全部清晰可见。当时九十余岁的黄凤三老居士静坐廊下，信众往来如常。（见图六）

 这张照片完整记录了2005年至2013年道场的日常风貌，时序精准、场景真实、脉络清晰。三张照片，按时间先后排列，形成了一条完整的场地演变证据链。

图六 陈小薇供图留存

 第二重：南陇社区居委会证明: 此地自古为佛场，传承由来已久。

 这是2017年5月5日南陇社区居委会出具的证明原件内容:

 兹我南陇社区在地都镇果林场姜园这块地方自古以来就是一处佛教活动场所，但房屋简陋，年久失修。经陈小薇居士带领信众来此积德行善，并捐资修缮与改造，才有今天这个样子。到现在为止尚未发现陈小薇居士利用宗教作非法聚众及违法行为。

 他们所言为我村所作的公益活动与慈善行为完全属实，根据本社区善男信女强烈要求“地都念佛社”的成立已具备。

 特此证明 （见图七）

 地都镇南陇社区居委会

 二零一七年五月五日

图七 南陇村证明原件 陈小薇供图留存

 第三重：地都镇人民政府文件 地都府函〔2017〕35号

 关于同意成立"空港区地都念佛社筹备组"的函

 地都念佛社筹备组：

 为更好地贯彻党的宗教政策，弘扬佛义，传扬中华民族传统美德，协助政府做好扶危济困，敬老助残与社会福利事业，促进我镇福利工作的顺利开展。根据地都念佛社筹备组的请示，经地都镇人民政府研究决定，同意成立空港区地都念佛社筹备组。请按照有关规定到区佛教协会，区委统战部办理有关成立手续。（见图八）

 地都镇人民政府2017年8月15日

图八 地镇镇批复原件 章清志实拍

 第四重：2004年山林承包合同

 地都镇果林场与陈小薇于2004年10月1日签订的承包合同书，承包期2015年农历1月1日至2033年农历12月30日（28年）。

 合同第九条的关键原文是：

 “场内现有三间常年有信众朝拜的佛堂（老旧石头房屋），由乙方负责维修，不得改变原有用途。” （见图九）

 这一条产生了两个核心法定结论：

 第一，签约之前，此处已经是常年香火不绝的民间佛堂，不是后天改造或新建的。他们不知道此老旧石头房屋叫石厝。

 第二，法律明文锁定了场地的宗教属性，二十八年承包期内用途恒定不变。

 影像（+口述）、村委、镇府、合同四重证据相互锁死，足以定论：此地香火代代接续，从未中断。

图九 地都镇果林场山林承包合同原件 陈小薇供图留存

 第五重：明威将军柳南松跨代民俗祭祀

 以上四重证据，有人可能会说都是道场内部或周边的佐证。那么第五重证据完全不同——它是完全独立、跨姓氏、跨时代、无利益关联的第三方传承铁证。

 明威将军柳南松，是明代崇祯年间御赐的四品武官。他驻守桑浦山，保境安民，造福乡梓，德泽一方。将军归葬于东山念佛堂前方的南陇水库之畔。数百年来，柳氏后裔与本地乡民自发祭祀，香火绵延。

 民国至上世纪八十年代，柳氏宗族因故中断了祭祖。1985年，柳氏族人寻访到了“将军古墓”旧址，惊叹地发现：本地百姓自发接续香火，年年祭拜不绝。乡民所敬重的，不是官位权势，而是忠善德行。

 2003年陈小薇驻锡此地，与柳氏宗族结下善缘。2014年，道场组织修路，柳氏族人捐资（修路功德石碑记载），柳氏在东山村建鹊望围公园，陈小薇捐资2万元（该公园功德石碑记载）。2023年，柳南松将军及夫人彭榖祯的牌位正式安奉于东山念佛堂，与东山庵历代祖师共祀。（见图十）

 此后，每年农历九月十八将军忌日，柳氏宗亲、四方信众、本地乡民齐聚道场，祭祀规模超过千人，成为本地传承有序的经典民俗活动（见图十一 图十二）。这重民俗铁证可以证明四点：

 第一，“东山”这个信仰符号，数百年恒定不变。

 第二，此地德泽厚重、民心所归、香火有源。

 第三，民间自发传承，足以填补史料文字上的空白期。

 第四，古今道场同承一方山水文脉、同续一方向善香火。

 这就是法脉之“干”。主干粗壮，风雨不摧，传承稳固。

图十 东山念佛堂往生殿柳南松将军和夫人牌位 章清志 实拍

图十一 将军古墓祭祀活动现场 柳双和供图留存

图十二 东山念佛堂祭祀活动现场 柳双和供图留存

图十三 明威将军祭祀车队排队几公里 柳双和供图留存

 三、叶——三千善行

 根深干壮，方得叶茂。

 东山念佛堂传承古庵慈悲济世的道风，百年接续行善，形成了千人祭祀、千人修路、千人受济三大实证。这是法脉道风在当代落地的真实体现。本节不作歌颂，只记史实。

 第一叶：千人祭祀·文脉永续

 柳氏一脉，公元1013年从福建莆田迁居揭阳，世代聚居东山村。将军第古建、宗族谱系，都完整可考。

 自2023年明威牌位安奉之后，历年祭祀规模逐年壮大。近三年，每年都稳定达到千人以上。祭祀活动秩序井然，宗族同心，乡民云集。这是此地文脉延续、善风相传的直接见证。（见图十三 明威将军祭祀车队停在路边长排几公里）

 千年民俗落地当代，是古庵教化之风、慈悲之道代代承袭的生动外现。

 第二叶：千人修路·乡土济世

2014年，道场牵头募集善款，修建乡道。一共有1646位善士捐资助力。道场的前身福慧慈善基金会（见图十四），累计捐资一百三十余万元，普惠乡邻，便利民生。

 道场前右侧水库旁路边，有《修路乐捐芳名榜》和《续修路芳名榜》两通石碑（见图十五 图十六），芳名历历可查，字迹清晰可辨，史实确凿无误。这是道场扎根乡土、践行济世初心的硬核物证。

 福慧慈善基金会依法登记、合规运营，期满依规注销，全程合法合规，账目清晰可溯。

图十四 福慧慈善基金会证照 陈小薇供图留存

图十五 东山念佛堂右前方南陇水库路边 章清志 实拍

图十六 东山念佛堂右前方南陇水库路边 章清志 实拍

 第三叶：千人受惠·济弱扶危

 道场二十三年持续帮扶孤寡老人、遗弃婴童、流浪困难群体，累计帮扶救助超过一千人。全套帮扶台账、登记资料、影像记录完整存档。因涉及弱势群体隐私，不予对外公示。

 这套台账，是由现年80余岁的资深文史工作者朱兴中，历时十余年整理归档的，真实完整，有据可查。

 留存下来的公益佐证实物包括：

 2015年西坑医院赠送的锦旗，上写“扶贫助困，大爱无疆”。（见图十七）

 2019年南陇老人组赠送的锦旗，上写“法不孤起因缘而生，东山法脉源远流长”。（见图十八）

 此外，还有三份权威记录佐证：

 第一，2007年全国文学获奖作品收录。2005至2006年，作家蔡祖逖两次实地走访采风，撰文记录本道场的公益事迹，2007年其作品正式入选国家级获奖文集公开出版。这是早期公益事迹的权威文字存证。（见图十九）

 第二， 2007年3月28日，《汕头都市报》原版版面，公开报道了道场帮扶孤寡老人、建设爱心养生基地的公益举措。事迹真实、公开、可查。（见图二十）

 第三，老领导的公益认可与支持。原汕头市副市长彭启安，在知悉道场基层公益事迹后，多年关心支持。2021年九十岁高龄时，他亲笔撰文，褒扬道场坚守善举。此文由彭启安签名后留存在东山念佛堂。这是社会层面对道场慈悲道风的高度认可。（见图二十一）

 本节所有内容，只摆事实，只列物证，不作褒扬。这些事实只用来证明一件事：古庵慈悲济世的法脉道风，数百年从未断绝，代代践行不息。

图十七 西坑医院赠送的锦旗 图十八 南陇老人组赠送的锦旗 陈小薇供图留存

图十九 蔡祖逖2007年全国文学获奖作品收录 朱兴中供图留存

图二十 2007年《汕头都市报》公开报道朱兴中供图留存

图二十一 原汕头市副市长彭启安 陈小薇供图留存

 四、果——三项认证

 根深干壮，枝叶繁茂，终结三果。

 菩提果、红线果、正法果，这三重官方权威认证，从社会价值、历史承袭、合法资质三个维度，闭环坐实了东山庵法脉的完整传承。

 第一果：菩提果（社会价值认证·慈善功德定论）

 道场的前身福慧慈善基金会，于2016年获广东省民政厅三十万元专项政府补助。全程审计合规，账目透明，官方认可。

 同年，榕江会计师事务所出具了年度审计报告，财务状况清晰可查。（见图二十二 2016年度年度审计报告）

图二十二 榕江会计师事务所2016年度审计报告 陈小薇供图留存

图二十三 2011年5月，世界和平基金会莅临道场颁奖授牌 陈小薇供图留存

 此外，2011年5月，世界和平基金会莅临道场颁奖授牌，授予了三项荣誉：

 陈小薇“人类和平慈善健康大师”荣誉证书、“世界和平慈善爱心奖”牌匾；“揭阳国际爱心养生基地”官方授牌。（见图二十三）

 省级政府补助、专业审计认定、国际公益机构授牌，三重叠加，是道场数十年慈善修行结出的菩提果，是慈悲法脉当代落地的权威印证。

 第二果：红线果（历史法脉确权·官方文脉追认）

 2023年，地都镇人民政府正式申报，核定道场用地面积为9296平方（米）。（见图二十四）

 2024年，揭阳市自然资源局出具官方红线图，明文标注：“东山念佛堂（原东山庵）”。（见图二十五）

 核心要义不在土地权属，而在官方行政认定的法脉承袭关系：当代道场是易地续建，但历史根脉、文化符号、法脉传承，完整接续了明代东山庵的正统文脉。

 这是官方确权、红章认定的正统红线果。

图二十四 地都镇政府申报核定道场用地面积 陈小薇供图留存

二十五 揭阳市自然资源局红线图 陈小薇供图留存

 第三果：正法果（合法资质落地·法脉承续定论）

 2026年3月16日，揭阳市民宗局监制、地都镇人民政府正式颁证，核发登记证号：粤〔揭〕民场证字榕城地都047号。

 东山念佛堂正式取得”民间信仰活动场所”登记证书，负责人：陈小薇。（见图二十六 ）

 至此，道场完成了历史有据、民间有序、行政认可、法律合规的完整传承闭环。古庵千年法脉，正式实现当代合法传承。故名正法果。

图二十六 市民宗局监制、地都镇人民政府正式颁证 陈小薇供图留存

 五、枝——七疑问答

 针对外界对道场名称、选址、传承、资质、用地、名号、运营的七大常见疑问，本文以实证为据，逐条客观释疑，不回避，不敷衍，据实回应。

 疑问一：名称差异，为何古为“庵”今为“堂”？

答：佛教规制中，“庵”专指出家尼众的道场。本场所负责人为在家居士，依规无法登记为“庵”。

 但是，揭阳市自然资源局的官方红线图，已经明确标注了“原东山庵”。行政层面已经直接认定了传承关系。名称是依规登记的合规调整，丝毫不影响法脉的正统承袭。

 疑问二：易地重建，是否脱离古庵原址、不算传承？

 答：古庵原址，现为基本农田和墓葬区、无路通达、政策禁建、村民不认可，完全不具备复建条件。东山庵与三间石厝两地同属南陇村，相距2～3公里。

 当代的三间石厝场地，至迟在七十年代已经是民间固定礼佛场地。这是数百年香火自然迁移、顺势接续的结果，不是人为另辟新场。官方红线图已经予以认可。易地，是唯一合理、合规、合史实的传承选择。

 疑问三：明清至当代数百年，是否存在传承空白断层？

 答：没有实质断层。

 族谱证明代始建，当地老人家证实上世纪七十年代三间石厝场地存续，村委证自古为佛场，合同证长期固定用途，柳氏民俗证数百年香火不绝。民间活态传承从未中断。文字记载的空白，不等于信仰传承的空白。证据链完整闭环。

 疑问四：在家居士主持道场，是否资质不符？

 答：完全合规。

 本场所登记为民间信仰活动场所，法规不要求负责人必须是出家僧众。当事人五代念佛，一脉莲香，二十三年护持坚守，全家分工值守道场，信众基础深厚，公益实绩卓著。长期修行、民心所信、官方所认，就是最坚实的资质。

 疑问五：2004年承包合同是否合规、是否改变土地用途？

 答：合同是与集体资产主管部门合法签订的，真实有效。

 合同明文“不得改变用途”，恰恰证明签约前这里已经是成熟佛场。合同只是锁定了原有的宗教用途、规范管理，不存在违规变更土地性质的问题。

 疑问六：沿用“东山”名号，是否属于抢占古庵名头？

 答：绝不是抢占。

 “东山”是地域文化符号、乡土历史标识，不是专属注册商标。当代道场地处后东山区域，接续古庵法脉，获得官方红线图标注追认。这是文脉的自然接续、历史的顺势传承，没有任何越界不妥之处。

 疑问七：长期开展公益活动，是否借宗教谋利？

 答：全程有据可查，完全可溯。

 二十三年累计帮扶千人以上，无偿收容弱势群体，捐资修路惠民。接受官方财政补助与专业审计。账目透明，公益公开，物证齐全。全程是纯粹的济世修行。当然道场的日用生活开支是必需的。

 六、节——两处存疑

 考证之学，贵在求真知、存阙疑。知之为知之，不知为不知。不臆断，不附会，不美化。

 本节如实留存两处目前没有直接实证的历史疑点，以待后续新史料补证。

 存疑一：明威将军铠甲供奉传说

 民间流传：明威将军柳南松的铠甲，曾经供奉于古东山庵。

 这个传说意蕴深远，贴合文脉。但是，目前没有实物、没有碑刻、没有文献、没有题记，没有任何直接物证支撑。

 本文的处理原则是：如实记录民间传说，不作确定性史实定论，留待后续考证完善。

 存疑二：三间石厝确切始建年代

 三间石厝的建筑形制，符合明清时期岭南石构建筑的特征。但是，目前唯一能够实锤定论的是：至迟在上世纪七十年代，它已经存在了。

 它具体始建于明代、清代还是民国，目前没有直接的文字、碑刻或题记佐证。

 处理原则是：只写可证史实，不做强行推断。将石厝始建年代列为后续重点考证课题。

 坦诚存疑、审慎治学，坚守文史考证最严谨的态度。

 

 七、脉——镇志一勘

 一、志书原有错误记载

 2025版《地都镇志》上卷第310页记载：

 “东山念佛堂2010年动工，2013年2月完工。”

 经全方位多重核验，该记载与真实史实不符，存在两年时序偏差。

 二、错误溯源

 经过二次考证、交叉考证，逆向溯源，笔者发现，错误源于2019年东山念佛堂提交申报材料时的一次填报疏漏。那次疏漏被录入镇级数据库，后来被直接引用入志。东山念佛堂对信息偏差负全部责任，已内部整改检讨。（说明：原《申请》有四位个人签字信息，隐私不宜公开）

 三、真实精准建设时序

 准确的工期是：2013年9月24日动工，2016年7月13日竣工。

 佐证物证完整齐备：

 2013年9月24日开工现场原始影像；（见图二十七）

 2014年4月19日施工中层建设影像；（见图二十八）

 2016年7月13日整体竣工全景影像；（见图二十九）

 亲历人员座谈记录和财务台账佐证。

 多重时序影像、人证、物证完全统一，没有时间偏差。

 四、勘误说明与申请

 笔者本着实事求是的治学态度，发现《地都镇志》中东山念佛堂建筑时间记载有误，拟撰写勘误申请，经东山念佛堂盖章后报送镇志编纂委员会申请更正，还原真实地方史料，防止错误记载流传。

图二十七 2013年9月24日开工现场，陈小薇 供图留存

图二十八 2014年4月19日施工现场，陈小薇 供图留存

图二十九 2016年7月13日竣工图片，陈小薇 供图留存

 八、花——恩泽绵延

 花者，聚美丽一身，载万般愿景。花喻清净，祈香火绵延，德风永续。

 东山念佛堂，载入《地都镇志》（2025版）《地都区志》（2025版）《南陇乡志》（2012版）。三志垂录，如繁花吐芳。忠孝善德，托于典籍，润物无声，恩泽千秋。

 本篇立八象：根、干、叶、果、枝、节、脉、花。八谐音发，八象寓意圆满。感念善缘，致敬乡贤。谨录东山庵法脉传承考，并以藏头七律一首为结：

 东山庵法脉传承考

 根 寻旧谱溯源踪，

 干 立东山石厝封。

 叶 布慈云施普度，

 果 承德政露真容。

 枝 分七解尘烟散，

 节 守双疑岁序浓。

 脉 理精研勘志误，

 花 开百世沐禅风。

 ——以诗作结，善愿如花，岁岁常开，生生不息。