这不是序言，却是珍藏在我心里多久想说的话。

 收到振文先生的信，我很感动。先生称我是他的老熟人，我接受；称我是老朋友，足见他的真挚谦逊；称老领导，我就汗颜了。而在文学创作上，他才是我真正久已仰慕的好师长、老领导。

 记得70年代初，我从部队复员回到浏阳，虽然处境异常艰难，但我仍坚持学习写作。这样我就有机会去参加当时湘潭地区文联举办的各种创作学习班。那时，我就认识了杨振文老师，尤其是读了他的儿童文学作品《芬芬为什么愿意剃光头》后，我对他的了解和尊敬便日益加深。其时，振文先生的创作成就在全省文艺界已颇有影响。后来又读到他发表在《人民文学》的短篇小说《福大接亲》，就更让人们看到了他创作的思想深度和艺术追求以及他对社会人性的深刻思考，对灵魂的深切关注。当时，我边读边想，能把一个悲剧人物福大写得如此凄美，让人同情，让人亲近，作家没有直接的生活感受和在生活中提炼的细节，没有很高的写作才情是不可能抵达这种思想高度和艺术高度的。

 福大的悲剧是“左”造成的，但福大的朴实、善良，情感美和人性美以及他无法摆脱的个人某种盲目和脆弱，都是那个时代农村的贫困、文化的贫乏造成的，即便如此，他所处乡间的纯朴、真诚、勤俭、淳厚的社会环境仍然是铸造他灵肉与品行的重要因素。

 “我到这里来做什么哩？是来接月桂的？她会跟我回去吗？我打得她那样狠……”他的眼光落到了自己的手上，只要月桂不记仇，他情愿亲手交给她一把刀，让她砍掉他的手……

 福大跨进自家的大门，猛可里大吃一惊，堂屋中间，有个人蹲在地上剁猪菜，不就是月桂吗？红扑扑的脸孔，端端正正的鼻子，不大不小的口，穿着很合身的红底黑格衣……

 女儿跃香简直被他这死死盯着她的模样吓坏了，慌忙站起身呼喊：

 “爹！爹！”

 “娘回家里来过，是去搭火车时，特意绕路来的，她要我领路去拜了娭毑的坟。”跃香说着，从屋里取出来一双青布鞋，“这是她给你做的！”

 福大一把将鞋夺在手里，咧开嘴笑了。

 这些生动、朴素、细致的描写，不仅再现了生活的真实，而且极其艺术而哲学地回答了福大对出走妻子的怀念与曾经盲目冲动打妻子的深深内疚，进而刻划出这个农村男人在特定历史条件下的灵魂迷失与感情颠簸。这是那段令人不愿意回忆的历史留给人们的沉重心灵创伤和血泪反思，也是一个有良知的作家审视那段历史与生活的思想苦痛与灵魂饮泣的深邃表达。

 细读摆在我案头的《杨振文作品选》，我一个最真切的感受就是他对生活的热爱、忠诚，对生活的思考、向往与深情憧憬。这是他所有作品的理性之根，想象之魂，语言之源和审美之本。

 我在惊叹他对时代脉搏的准确把握和对特定历史环境中人性的深度解剖的同时，更对他生动、深刻、形象地表现那个时代的“典型人物”达到的思想和艺术高度满怀敬意。

 恩格斯在《致玛·哈克纳斯的信》中说：“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物”。（《马克思恩格斯选集》第462页，人民出版社1972年出版）

 振文先生的文学成就可以从多方面去总结、认知、学习。但我以为，他把现实主义和浪漫主义的自然结合寓于创作的意识之中，真实巧妙地揭示生活的本质和时代走向，塑造出的“一个‘这个’”典型人物显然是对典型环境中的典型人物有着自己不凡的敏锐洞察力和熟练的驾驭文字的弛张能力。在这一点上，我是自愧不如。尤其在当下，不少写作者远离生活，背离生活，无视生活，躲在自己的斗室，胡编乱造，无病呻吟，甚至热衷于作刺激感官的写作，比起杨振文先生的理性、真诚、鲜活写作，实在是相距太远。当然，那种写作是写作者的悲哀，可是给读者留下的仅仅是悲哀吗？

 写实派大师福楼拜就说过：“写作中把自己完全忘去，创造什么人物就过着什么人物的生活，真是一件快事。”这是何等深刻的写作透悟。究其底蕴也是写作者最高的境界。在这里，写作者不仅在给读者创造审美世界，同时也让自己走进了审美世界。这种写作才是真正的理性与智慧，真诚与激情的写作。在这里，写作技巧和过度的形式选择自然就会变得苍白了。

 当我结束这篇短文时，我要深深地向我的老师，振文先生表示由衷地感谢和致敬。我知道他的心灵深处珍藏着丰富的生活情结，会激励和陪伴他的创作生命焕发出更加夺目的光彩。

 2012年8月9日深夜于湘江之滨淡泊书斋

 （谭仲池，湖南省政协原副主席、湖南省文联原主席、长沙市原市长）