刘阜老师近照

那天飘着毛毛雨，我又踏上那条直上直下的窄窄的铁楼梯，去拜访刘阜老师。

今年76岁的刘阜，退休前在涞水县文化局供职。他是搞音乐的，不仅自己作曲，还挖掘整理民歌。退休后，他研究上地方文化历史，为涞水著史立传，成绩斐然。

一

涞水是个双千年古县。古县的历史，自然是波澜壮阔的。然而涞水有史以来大大小小的人文轶事，似乎都在刘阜的脑子里装着。每次聊天，他把一肚子“鲜为人知”的故事往外一抖落，我立刻就听得如痴如醉。每谈起一个历史人物或者事件，他还能把出处讲得条理分明，《史记》《汉书》《水经注》等等，何典何故，随口道来，都成妙谛。天知道刘阜的肚子里装了多少车《史记》那样的大书。

刘阜一肚子学问全靠自修。他的父亲曾是一位八路军战士，也是村里音乐会的骨干。他自幼受父亲影响，也酷爱民间音乐。当年他中断学业回乡后，就一门心思研究民乐，居然研究出了大名堂，很快就被选进县文化馆工作。正式开始了他的音乐研究与创作生涯。他用三十年的时间创作了二百多首音乐作品，其中《欢乐的山村》还荣获了河北省政府首届文艺振兴奖。

上世纪八十年代初，他接受了涞水县全国性的“民间歌曲集成”的搜集、编撰任务。一次，在涞水深山区的李各庄村采集民歌时，一位叫张文的老党员为他唱了一首当年流传在根据地的民歌。老人哼唱时满脸陶醉，像是又回到了火热的抗战岁月。然而，在一旁记谱的刘阜忽然间却被那首歌的旋律震撼了——老人哼唱出的调子，竟然是他再熟悉不过的、由曹火星创作的《没有共产党就没有新中国》的前半部分！

这无疑是个重大发现。正坐在火炕上记谱的刘阜惊讶地站起身，他看着本子上刚记下的乐谱，觉得其中必有缘故。

回到县里，便和同样关注这件事的另两位机关干部雷连城、王旭营一起，开始了专题研究，终于弄清楚了曹火星创作《没有共产党就没有新中国》的前前后后：那是1943年，曹火星等四名“群众剧社”的小战士住进了涞水县一个叫“石板港（按当地方言‘港’读音为‘奖’）”的山庄。这是一个只有四五户人家的小自然庄，当时隶属曹坝岗村。就是在这里，曹火星创作出了《没有共产党就没有新中国》（开始没有“新”字），曲调受到了当地民间小调“霸王鞭”的影响，这就是刘阜从张文口中听到相似曲调的原因。

事情看似简单，但考证时却费了很大周折，因为曹火星他们并不知道这个地方叫“石板港”，曹火星在后来接受采访和所写的回忆文章中，曾把这个地方称作“青石板”。但“青石板”到底是哪里呢？涞水县的行政村和自然村都没有这个名字。刘阜他们查阅大量资料，后来又到曹火星故里河北平山县调查，还是没弄明白。

正在迷惘之际，一次偶然的机会，刘阜遇到了和曹火星非常熟悉的、抗战时期的曹坝岗村的民兵小队长刘兴凯，谜团才终于被解开。刘兴凯笑着告诉他们，“青石板”其实就是“石板港”，石板港出产“青石板”，过去人们盖房子都要用青石板铺房顶，也用它铺火炕炕面。曹火星创作地就在青石板矿坑旁边。1957年，石板港水源枯竭，连带主村曹坝岗全搬出来了，人民公社时期合并成了一个行政村，就是现在的紫石口村。

《没有共产党就没有新中国》的确切诞生地之谜团，就这样终于被刘阜他们解开了！这让每一个涞水人都感到无比荣耀。

刘阜告诉我，那些年，长期扎根基层，让他受益良多，他采集乐谱、整理出厚达四百多页的《平西抗战歌曲》。他也加入了中国社会音乐研究会，成为河北省社会音乐研究会副会长。

二

没多久，他又开始了对“高洛古乐”的挖掘和研究。

涞水县义安镇高洛村有一种民间器乐演奏会社，名叫“高洛蓝旗音乐圣会”。它是古代三大宫廷音乐之一——秦汉时期的鼓吹乐在民间的流存，也是华夏音乐始祖伶伦4800年前所创的“黄帝家庙”祭祀音乐的变存，被业界称为“古代音乐的活化石”。受河北省文联和河北省音协领导委托，刘阜利用多年工作经验，开始对“高洛古乐”挖掘和研究，2004年他撰写的论文《高洛音乐会——黄帝家庙祭祖音乐的民间衍存》一经发表，立即引起国内考古界、音乐界的轰动，新华社也据此编发通讯稿。

随后，刘阜一头扎进乡村，历时三年，与河北大学艺术学院齐易教授等几位专家共同努力，牵头编纂出一部砖头样厚实的专著《高洛音乐会》。这部书目前已经成为许多音乐学院的指定教材，并在海外产生较大影响。“高洛音乐会”于2006年也被国务院确定为首批国家级非物质文化遗产名录。

三

2007年刘阜退休了。但他并没有过起“采菊东篱下，悠然见南山”的休闲生活，而是老骥伏枥，继续开拓新的研究领域，把研究方向延伸到地方文化历史的更深处。真真正正把自己变成了“太史公”。花甲之年的他，竟然开始和数十万言的《史记》较上劲，借助一个大号放大镜，沿着《史记》所标示的蛛丝马迹，在浩若烟海的史料中披沙拣金、打捞历史的碎片。他背着自己那只长镜头“大炮筒”相机到县内外四处寻访，拍摄、抢救、保存了许多珍贵的历史文化遗存影像。

涞水县自古就有人类聚居，猿与人曾在这片土地上完成了最后的进化，“人猿相揖别”后，涞水一度成为华夏民族兴盛发达的旺地。华夏民族的发祥地“涿鹿山”大部分区域就坐落在涞水县境内。矗立在鳌头山上的“黄帝城”遗址，虽历经沧桑，城垣仍历历在目。

刘阜来到这里探访过多少次了，他自己都不记清了。每次站在鳌头山顶，遥想华夏祖先，都给了他对这片神奇的山川追宗究祖的无穷力量。他双脚丈量着这个区域的沟沟坎坎，把所掌握的民间传说、古籍记载与实地历史遗迹相互印证。将“釜山合符”处、黄帝造指南车故地、仓颉造字根由等逐一核实清楚，撰写出《轩辕黄帝在涞水》等著作，很快引起了国内外专家学者的注意。几年间，先后有几十位国内外专家前来考察、探讨，对刘阜的研究成果表示赞同和关注。

对“华夏音乐鼻祖”伶伦一生的考证，是他对中国音乐史做出的又一重大贡献。伶伦是轩辕黄帝的乐官，被尊为华夏音乐的始祖。刘阜从矗立在涞水县的国家级文物保护单位“伶伦花塔”论证开来，考证出伶伦选址在涞水县鳌头山西南坡的乐平山（《山海经》中称伦山），发明乐律、铸造乐器、培训乐工舞伎，开始了华夏民族辉煌的音乐历史。涞水“乐平”这块“华夏音乐发祥地”知名度越来越高。每年大批国内外华人音乐家都会聚集在此举行伶伦祭典仪式，并传承延续至今。每年清明节，保北各市县的民众数千人，还自发聚到鳌头山，举行祭祀中华万姓共祖轩辕黄帝仪式。

四

刘阜的家就在县文化广场附近一幢小楼的二层，一间不足30平的“斗室”被隔成里外两间，里间是他和家人的生活区，外间则是他的办公区，三个书橱占了一面墙，里面挨挨挤挤竖插横摆着宽宽窄窄的书籍。就是在这样拥挤的环境里，2015年，他又挑头建起了“涞水县历史文化研究会”。“研究会”的牌子就挂在他家的墙壁上。

来他家的大都是县里的“文化人”，有王旭营、雷连城、李占炬、李文甫等人。他们汇聚在一起，集思广益，又陆续编纂付梓了《文化八路在平西》《平西抗战史录》《平西抗战戏剧》《故遒钩沉》等20余部书籍，共计2600多万字的煌煌大著。

他们这个历史文化研究会，最初核心成员是四人，都是离退休干部、中共党员，创会时最大的90岁，最小的也年逾半百。他们都是不拿报酬，义务奉献的，他们给自己起了个诙谐的雅号，叫“三饱四撑”。刘阜这样解读：每天三顿饭吃得饱，四个撑得没事干的老头儿。我有一次问他，你们这么忘我投入地义务奉献，图啥？刘阜没有正面回答，只幽幽地回了一句：“等我们这些人不在了，这些东西就没人知道了。”

四年前，刘阜罹患心脏主动脉血管瘤，但他不管不顾地仍然拖着病体玩儿命工作，每天我去他家，都见他坐在电脑前。前几天，我问他病情，他说瘤子还小，暂时不能手术。那一刻，我觉得刘阜显现出从未有过的憔悴。他和我说着话，手指并没有停止对键盘的敲击。

我环视了一下塞满书籍的房间，忽然感觉眼前的这位老人就像在茫茫“史海”中行驶的一叶被风雨剥蚀经年的老船，在浪涛的拍打中摇晃着，一直向前。（李永生）